‘Weakness of the will’ is often used as a shorthand expression to describe a situation in which a person acts against his/her better judgement. This well-known phenomenon poses a serious philosophical problem because it questions deeply our self-understanding as rational agents. This volume offers the first comprehensive investigation into the roots of the present discussion of this subject. Four principal areas constitute the basic framework of the history of this problem:
(1) the debate on akrasia in classical Greece;
(2) the Christian understanding of weakness of will in late Antiquity;
(3) the understanding of involuntary actions in the monastic period;
(4) the scholastic controversy between ‘intellectualists’ and ‘voluntarists’ about the roots of human freedom.
The book reconstructs the development of the problem within these frameworks and shows how the Greek and the Christian understanding of weakness of the will are intertwined.
The final part offers an outlook on the present debate in view of these historical findings.

 

I. Einleitung

 

I.1. Was ist Willensschwäche? Eine
Phänomenskizze                                                      2

1. Begriffliche und inhaltliche
Differenzierungen an Hand der modernen Diskussion       2

2. Die philosophische und die alltägliche
Problematik der Willensschwäche                12

3. Schlussfolgerungen für die vorliegende
Studie                                                                    17

 

I.2. Forschungsstand zur Problemgeschichte
der Willensschwäche                               20

 

I.3. Programm und Anlage der Studie                                                                              25

 

II. Leidenschaftliche
Begierde contra Vernunft:

Die a)krasi¿a-Debatte der klassischen
Antike

 

II.1. Prolog: Die Herausforderungen des
Euripides                                                      34

1. Der Fall Phaedra                                                                                                             36

2. Der Fall Medea                                                                                                              40

3. Synopse: Willensschwaches Handeln bei
Euripides                                               47

 

II.2. Das Problem der a)krasi¿a
bei Sokrates bzw. Platon:
Vom Saulus zum Paulus?                                                                                                                                  50

1. Protagoras: Die
handlungstheoretische Unmöglichkeit synchroner Willensschwäche                                                                                                                                                      51

2. ¹Akrasi¿a und e)gkra/teia in Xenophons Memorabilia                                                   58

3. Der Fall Leontios: Seelenteilung und a)krasi¿a
in der Politeia                                         69

4. Mit Leib und Seele: Willensschwaches
Handeln und a)kra/teia

im platonischen Spätwerk (Nomoi,
Timaios)                                                           80

5. Sokrates, Platon und das
Homunkulus-Problem                                                               87

 

II.3. Zwischen Sokrates und Platon: ¹Akrasi¿a
bei Aristoteles                                      92

1. Was ist überhaupt a)krasi¿a? (NE VII, 1-11)                                                                 93

2. Die aristotelische Analyse akratischen
Handelns (NE VII 5)                                             99

3. Zum Problem des „Sokratismus“ in NE VII
5                                                                106

4. Die Psychologie des Handelns (De
anima) und alternative a)krasi¿a-Erklärungen 
                                                                                                                                                    112

5. Die Willentlichkeit des akratischen
Handelns (NE III 1-3 und EE II 7-8)            122

6. Die aristotelische a)krasi¿a
und die moderne Diskussion
zur Willensschwäche       132

 

II.4. Phantomdebatten? Zur
Auseinandersetzung mit der a)krasi¿a in der Stoa  136

1. Zentrale Elemente der stoischen
Psychologie und Handlungstheorie                    137

1.1. Konturen der
Handlungspsychologie in der alten Stoa                         
                  137

1.2. Die stoische
Affektlehre                                                                                            141

2. ¹Akrasi¿a als Explanandum der stoischen Theorie                                             144

2.1. Das
Oszillationsmodell                                                                                              146

2.2. Das Persistenzmodell
                                                                                               150

3. Seelische Schwäche, Selbstbeherrschung
und der stoische Weise                      157

4. Innerer Konflikt und Willensschwäche in
der Stoa                                             165

 

II.5. Erste Zwischenbetrachtung                                                                                  171

 

III. „Denn nicht das, was
ich will, tue ich …“: Die Diskussionen über die

menschliche Freiheit in
der christlichen Spätantike

III.1. Paulus: Die Kluft zwischen Wollen
und

 

Tun                                                                                                                                 188

1. Über das Ich von Röm 7                                                                                              189

2. Die Beschreibung der Willensschwäche in
Röm 7                                              193

3. Willensschwäche im Spiegel zentraler
Kategorien der paulinischen Anthropologie                                                                                                                                           198

3.1. Fleisch und Geist                                                                                                      198

3.2. Der Konflikt von
Geist und Fleisch in Gal 5,16-18                                                              201

3.3. Das unter die Sünde
verkaufte Ich und das Problem der Willensfreiheit                              205

3.4. Vernunft, innerer
Mensch und Gewissen                                                                              209

4. Die paulinische Transformation der a)krasi¿a-Problematik                               212

 

III.2. Die Verteidigung der Freiheit im
Römerbriefkommentar des Origenes      219

1. Gesetz und Gewissen, Sünde und Freiheit
(zu Röm 7,7-13)                                          221

2. Willensschwäche als Handeln gegen den
eigenen Vorsatz (zu Röm 7,14-25)                 228

2.1. „Ex parte in carne, ex
parte in spiritu“: Origenes zur „Ich-Frage“                               228

2.2. Die Beschreibung des
willensschwachen Handelns                                                              230

2.3. Der menschliche
Wille zwischen Geist und Fleisch                                                               232

2.4. Die Macht der
Gewohnheit und die Schwäche des Willens                                                   239

3. Auf dem Weg zur Willensstärke: Der
sittliche Aufstieg der menschlichen Seele                                                                                                                                                242

3.1. Der Dualismus von
innerem und äußerem Menschen                                               242

3.2. Der Kampf gegen den
äußeren Menschen und die Aufmerksamkeit auf sich selbst              247

4. Die Bedeutung des Willensbegriffs für
Origenes‘ Interpretation von Röm 7       253

 

III.3. Willensschwäche und Gewissen: Ein
Querschnitt                                             257

1. Sunei¿dhsij und conscientia in klassischer Antike, NT
und Patristik                              257

2. Petrus Lombardus und die
mittelalterliche Gewissenslehre                                 262

3. Moralische Willensschwäche als Handeln
gegen das eigene Gewissen                           269

 

III.4. Unde hoc monstrum? Augustinus
und der zerrissene Wille                             273

1. Contra Manichaeos: Sünde und
Willentlichkeit in den Frühschriften

(De libero arbitrio, De duabus animabus)                                                                     274

2. Kann man gegen seinen Willen sündigen?
Augustins frühe Römerbriefexegese                                                                                                                                                 282

3. Der zerrissene Wille und die Macht der
Gewohnheit (Confessiones)                             294

3.1. Willensschwäche als
Krankheit des Geistes (aegritudo animi)                                    294

3.2. Zur Psychologie der
Gewohnheit und der Selbsttäuschung                                                  300

3.3. Contra Pelagianos:
Die Versuchungen des homo sub gratia und

die Neuinterpretation des
Römerbriefs im Licht der späteren Gnadenlehre                     305

4. Klarsichtige Willensschwäche?

Die Ursünde und der Fall des ersten Engels
(De civitate Dei)                               314

5. Der Wandel im augustinischen
Freiheitsverständnis                                            323

6. Die augustinische Neufassung des
Problems der Willensschwäche                     329

 

III.5. Zweite Zwischenbetrachtung                                                                  334

 

IV. Unwilliges Handeln (invitus
facere) und liberum arbitrium

als Problem im 11. und
12. Jahrhundert

 

IV.1. „Niemand sündigt unwillig“: Anselm
von Canterbury als Socrates redivivus?                                                                                                                                            347

1. Anselms Ausdifferenzierung des Willensbegriffs
                                               348

2. Die schöpfungstheologischen Grundlagen
des anselmischen Willensbegriffs

und ihre handlungstheoretischen
Implikationen                                                      351

3. Freiheit des Willens versus
Willensschwäche in De libertate arbitrii                            357

4. De casu diaboli, oder: Wie kann
ein rationales Geschöpf überhaupt sündigen?             363

5. Menschlicher Wille und Freiheit nach
dem Sündenfall                                                   369

6. Willensschwäche zwischen Determinismus
und Indeterminismus                        374

 

IV.2. Peter Abaelard, oder: „Sündigen ist
menschlich“                                             378

1. Die Problemstellung in Abaelards
Römerbriefkommentar                                  378

2. Die Bestimmung des Sündenbegriffs in
der Ethica                                            386

3. Anthropologische Voraussetzungen von
Sünde und willensschwachem Handeln                                                                                                                                             394

4. Willensschwäche und Tugendlehre                                                                   401

5. Die Bedeutung der Willensschwäche für
Abaelards Ethik                                 408

IV.3. Bernhard von Clairvaux:
Willensschwäche und Selbsttäuschung        414

1. Das liberum arbitrium und die
menschliche Freiheit                                                    415

2. Bernhards Auffassung von Röm 7: necessitas
voluntaria                                421

3. Invitus facere und infirmitas
voluntatis: Die Selbsttäuschung des Petrus        426

4. Bernhards christlicher Sokratismus                                                                   431

5. Willensschwäche als amor infirmus                                                                            437

6. Bernhards affektiv-volitionales Konzept
der Willensschwäche                                      444

 

IV.4. Dritte Zwischenbetrachtung                                                                               449

 

V. Zwischen
Intellektualismus und Voluntarismus:

Die scholastische Debatte
um die Willensschwäche im 13. Jahrhundert

 

V.1. Die Rezeption der Nikomachischen
Ethik als Ausgangspunkt der Diskussionen                                                                                                                                       459

1. Die translatio Lincolnienis und
das lateinische Schrifttum zu NE VII um 1250                                                                                                                                             460

2. Die intellektualistische a)krasi¿a-Interpretation von Albertus Magnus                          465

 

V.2. Thomas von Aquin: Die Willentlichkeit
des „Sündigens aus Leidenschaft“                                                                                                                                                 474

1. Die menschliche Handlung als dynamische
Interaktion von Wille und Vernunft                                                                                                                                              475

2. Die Analyse der aristotelischen a)krasi¿a                                                                   480

3. Die Rolle des Willens in der
Willensschwäche                                                             486

4. Eine Typologie willensschwacher
Handlungen                                                             491

5. Willensschwäche und Gewissen                                                                                  494

6. Willensschwäche als Disposition
willensschwacher Handlungen?

Die infirmitas animae und ihre
Kurierung                                                                      497

7. Der problemgeschichtliche Fortschritt
bei Thomas                                           504

 

V.3. Die deterministische Bedrohung der
menschlichen Freiheit und ihre Verteidiger                                                                                                                507

1. Der intellektualistische
Indeterminismus bei Siger von Brabant                                     510

2. Der voluntaristische Indeterminismus
bei Walter von Brügge                                        517

3. Intellektualismus, Voluntarismus und
die Verurteilung von 1277                       523

 

V.4. Heinrich von Gent: Auf der Suche nach
einer voluntaristischen a)krasi¿a-Deutung                                                                                                                        
 528

1. Drei Thesen zum Willensbegriff bei
Heinrich von Gent                                                  530

2. Contra Socratem: Verkehrtheit des
Willens und Oszillation praktischer Urteile (Quodlibet I)                                                                                                                           539

2.1. Wille und Vernunft
in Quodlibet
I                                                                                         539

2.2.
Vermögenspsychologische Erwägungen zur Struktur und Verursachung von
Willensakten                                                                                                                                              543

2.3. Heinrichs voluntaristische
Deutung der aristotelischen a)krasi¿a                                       546

2.4. Sub ratione boni oder sub
ratione optimi?

Eine
handlungstheoretische Debatte im ausgehenden 13. Jahrhundert                                    550

3. Zwischen Scylla und Charybdis:
Willensschwäche im Spannungsfeld der Verurteilung

von 1277 und der propositio magistralis
des Aegidius Romanus (Quodlibet X)            557

4. Contra Aristotelem: Verschiebungen
zwischen Quodlibet I und X                   
563

5. Heinrichs moderater Voluntarismus und
seine Kritiker                                                  567

 

V.5. Willensschwäche als
handlungstheoretischer Streitfall:

Voluntaristische Radikalisierungen und
intellektualistische Reaktionen               575

1. Der Korrektorienstreit                                                                                                 575

2. Die anti-aristotelische Deutung der
Willensschwäche bei Petrus Johannis Olivi                                                                                                                                                 581

3. Johannes von Pouilly:
Willensschwäche und all things considered judgment              589

 

V.6. Johannes Duns Scotus, oder: Das Ende
der Willensschwäche?                       594

1. Scotus und das peccare ex
infirmitate                                                                      
595

2. Scotus‘ Kritik an der Interpretation
der Willensschwäche bei Heinrich von Gent                                                                                                                                             
598

3. Peccatum ex malitia: Wie ist
klarsichtige Willensschwäche möglich?                          606

4. Willensschwäche, moralische Tugenden
und Klugheit                                                   617

5. Der starke Wille und die
Willensschwäche                                                       627

 

V.7. Vierte Zwischenbetrachtung                                                                                 631

V.8. Epilog: Willensschwäche ohne Ende?
Ein Ausblick                               649

 

VI. Schluss

 

VI.1. Zentrale Elemente der
Problemgeschichte in Antike und Mittelalter            657

 

VI.2. Die Rolle des Willens in der
historischen Problementwicklung                     
681

 

VI.3. Willensschwäche ohne Willen?
Überlegungen zur gegenwärtigen Debatte                                                                                                                                                   697

 

Quellen- und
Literaturverzeichnis                                                                                    715

Jörn Müller (Universiteit van Würzburg) schetst op heldere wijze de geschiedenis van het denken over het fenomeen 'wilszwakte' vanaf de klassieke oudheid tot en met de vroege middeleeuwen in zijn boek 'Willensschwäche in Antike und Mittelalter. Eine Problemgeschichte von Sokrates bis Johannes Duns Scottus'. Het is een must voor iedereen die geïnteresseerd is in wilszwakte, de (vrije) wil of filosofische psychologie. Het omvangrijke boek is toegankelijk voor mensen die kennis willen maken met het onderwerp, maar boeiend voor kenners die geïnteresseerd zijn in een gedetailleerde en kritische bespreking van zowel toonaangevende visies binnen het debat als visies die sterk bepalend zijn geweest in de loop van de geschiedenis, maar die tegenwoordig op de achtergrond zijn geraakt.
Paulien Snellen, Tijdschrift voor Filosofie 73 (2011), 1

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Imprint:Leuven University Press
Language: German


NUR

• 732 | Geschiedenis van de filosofie

• Number of pages: x-816 p.
• Width: 160 cm
• Height: 240 cm

• Jörn Müller, Author (all publications from this author/editor with Leuven University Press)
  

  Jörn Müller studied philosophy, history and education at Bonn and Edinburgh. He obtained his PhD at Bonn in 2001 with a study on the ethics of Albert the Great. In 2008 he finished his ‘habilitation’ at Bonn. He has been holding a chair for the history of philosophy at the University of Würzburg since October 2007.